Dimopolis - Δημόπολις

1)Αγαπητέ κ. Κόκκα η πρώτη μας ερώτηση έχει να κάνει με το τι ακριβώς σημαίνει ο όρος Άμεση Δημοκρατία;

Ουσιαστικά θα πρέπει να κυριολεκτίσουμε μιλόντας για την δημοκρατία χωρίς επιθετικό προσδιορισμό.Η λέξη άμεση προστίθεται μόνο και μόνο επειδή μέσα από τους αιώνες ουσιαστικά παραποιήθηκε η αυθεντική έννοια και εφαρμογή της δημοκρατίας και πλέον ακόμα και οι δικτατορίες και όλα τα πολιτεύματα μιλάνε για δημοκρατία.Οπότε εμείς αναφερόμενοι στην λέξη και στον όρο άμεση δημοκρατία  εννοούμε τον περιορισμό του ρόλου των ενδιάμεσων,δηλαδή των πολιτικών από την πολιτική ζωή μέχρις πλήρους ελαχιστοποιήσεως, αυτό σημαίνει οτι η άμεση δημοκρατία είναι  ένα πολίτευμα πολιτειακά ζητήματα θίγει όχι πολιτικά και κομματικά το οποίο δίνει την εξουσία  λήψης αποφάσεων στο επίπεδο που διαβιούν ή στους επαγγελματικούς χώρους όπου λειτουργούν.

2)Μπορείτε να μας αναφέρετε σύντομα τις βασικές διαφορές μεταξύ της Άμεσης Δημοκρατίας και της σύγχρονης Κοινοβουλευτικής Δημοκρατίας;

Η Άμεση Δημοκρατία είναι ένα πολίτευμα το οποίο λειτουργεί στο επίπεδο όπως είπαμε  της λήψης αποφάσεων από τους πολίτες, ενώ η Κοινοβουλευτική Δημοκρατία θεσμοθετείται πάνω στην έννοια της αντιπροσώπευσης δηλαδή στην αντιπροσώπευση των πολιτών από πολιτικούς και στην χειραγώγηση τους.Η Κοινοβουλευτική Δημοκρατία είναι ένα καθαρά ολιγαχικό σύστημα οι ίδιες οι εκλογές παράγουν ολιγαρχία.Ο Αριστοτέλης το έχει θίξει αυτό με ξεκάθαρο τρόπο στα Πολιτικά του .Υπό αυτή την έννοια εμείς θεωρούμε οτι αν θέλουμε με ειλικρίνεια να μιλήσουμε για δημοκρατία θα πρέπει το μοντέλο και το πολιτικό πρόταγμα το οποίο θα διεκδικηθεί να αναφέρεται σε μιά διαδικασία όπως λέμε απο κάτω προς τα πάνω η οποία είναι το χαρακτηριστικό της Άμεσης Δημοκρατίας,θεσμοθετεί η εκκλησία του δήμου ο λαός και όχι το αντίστροφο ακριβώς από πάνω προς τα κάτω το οποίο είναι η Κοινοβουλευτική Δημοκρατία.



3)Οι ρίζες της Άμεσης Δημοκρατίας εμφανίζονται κατά την κλασσική αρχαιότητα. Ποιός είναι ο ρόλος που μπορεί να παίξει ένα πολίτευμα στο πνευματικό επίπεδο ενός λαού; Μήπως σήμερα έχουμε χάσει την αξία του όρου πολιτική;


Κοιτάξτε οι ρίζες της Άμεσης Δημοκρατίας εμφανίζονται οπουδήποτε πρωτογενώς οι πολίτες,οι ιθαγενείς,οι πρωτόγονοι αν θέλετε αλλά πολλοί σοφοί στην ειλικρίνεια των θέσεων και των προσεγγίσεων τους θέλουν να θεσμοθετήσουν κάτι σε μιά δίκαιη,ισότιμη και ειλικρινή βάση.Απλώς στην Ελληνική αρχαιότητα  επειδή σε κάποια στιγμή μέσα από τις οικονομικές και κοινωνικές συγκυρίες της εποχής θέλησαν με ειλικρίνεια να θέσουν κάποιες βάσεις από την αρχή επέλεξαν συστήματα χωρίς να έχουν να μιμηθούν κάτι προγενέστερο όπως δυστυχώς συμβαίνει στις μέρες μας ,όπου ας πούμε εγκαθιδρύεται η Ελληνική πολιτεία μετά την Ελληνική επανάσταση και έχουμε σημείο αναφοράς τον παρλαμενταρισμό έτσι γιατί αυτός ακριβώς είναι ο κοινοβουλευτισμός δεν είναι δημοκρατία που υπήρχε στην Αγγλία,στην Γαλλία και λοιπά.Γιατί εμάς μας τρώει ο μιμητισμός δεν λειτουργούμε ακόμη και σήμερα ως Έλληνες με την αυθεντική έννοια  του όρου με  αυτό που θα μπορούσε κληρονομικά να σημαίνει Έλληνας και που σημαίνει και στην πλατεία του χωριού και στα καφενεία σε όλους τους χώρους που ο Έλληνας εκφράζεται και λειτουργεί αυθεντικά.Από κει και πέρα ως προ το αν σήμερα έχουμε χάσει την αξία του όρου πολιτική νομίζω οτι είναι προφανές.Η πολιτική είναι εμπόρευμα κινείται με σλόγκαν διαφημιστικά είναι αγοραία εκδοχή της πολιτικής και τελικά δεν είναι πολιτική.Αυτό το οποίο είναι πολιτική είναι το βουλεύεσθαι αυτοπροσώπως.Το δι’ αντιπροσώπων είναι μια τελείως άλλη διάσταση μια καρικατούρα της δημοκρατίας, η οποία καμία σχέση δεν έχει με την δημοκρατία.


4)Πόσο ρεαλιστική είναι σήμερα η εφαρμογή άμεσων δημοκρατικών διαδικασιών (με δεδομένη την ύπαρξη ταξικών και οικονομικών διαφοροποιήσεων στην κοινωνία) και που ακριβώς πρέπει να εστιασούμε;

Είναι θέμα καθαρά συνειδητοποίησης και πολιτικής βούλησης να αλλάξουν κάποια πράγματα οι θεσμοί και οι δυνατότητες υπάρχουν και είναι ρεαλιστικό να εφαρμοστούν.Εκείνο που λείπει είναι η εκπαίδευση μας στους θεσμούς Άμεσης Δημοκρατίας.Δεν είναι τυχαίο οτι παρά το 6ο  Σύνταγμα μας το 75 αλλά και τα παλιότερα,ας πάρουμε το τελευταίο επί 30 χρόνια προβλέπει δημοψήφισμα στο άρθρο 42 και με 2 μορφές δεν έχει γίνει ούτε μία φορά γιατί και το δημοψήφισμα για την βασιλεία που είναι και το μόνο δημοψήφισμα που έχει γίνει ποτέ σαν θέμα στην Ελλάδα σε όλα τα 200 χρόνια που είναι η ζωή του Ελληνικού κράτους αφορούσε την βασιλεία.Την μία ερχόταν ο βασιλιάς την άλλη έφευγε και την άλλη ξαναρχόταν και ξανάφευγε.Κανένα άλλο ερώτημα δεν ετέθη ενώπιον του Ελληνικού λαού και τώρα το σύγχρονο υποτίθεται Σύνταγμα της Κοινοβουλευτικής Δημοκρατίας που προβλέπει δημοψήφισμα ουδέποτε το χει χρησιμοποιήσει ακόμα και όταν εκχωρήσαμε εθνική δικαιοδοσία με το Μάαστριχτ η με τα άλλα, η ακόμα και τώρα για  το Ευρωσύνταγμα το λεγόμενο ή Ευρωπαική Συντακτική Συνθήκη δεν έγινε δημοψήφισμα πάντα νύχτα η Ελληνική Βουλή υφαρπάζει απο τους Έλληνες πολίτες την πραγματική τους βούληση και σε θέματα εθνικά ή άλλα ούτε τολμούμε να αφήσουμε τον λαό να εκφραστεί ,μόλις τώρα που έχει στριμωχτεί η πολιτική με το Σκοπιανό άρχισαν να ψιθυρίζουν με τρόμο οι πολιτικοί μας μήπως γίνει δημοψήφισμα για να βρούνε άλλωθι στην άποψη του Ελληνικού λαού για το όνομα της FYROM.

Έχει παρατηρηθεί το φαινόμενο από δημοσκοπήσεις που κάνουν κάποιες εταιρίες γι’αυτά που αναφέρατε, ο Ελληνικός λαός διαφωνεί με την θέση που έχουν οι Έλληνες πολιτικοί και τους χειρισμούς τους.Παρά ταύτα δεν δίνουν καμιά σημασία στην άποψη τους;

Όχι απλώς δεν δίνουν σημασία αλλά δεν θέλουν ,απόδειξη είναι και το πως αντιμετωπίζουν εμάς.Ενώ έχουμε μιά παρουσία 10ετή με αυθεντική,γνήσια αμεσοδημοκρατική αντίληψη και έκφραση απόψεων μας παραγκωνίζουν συστηματικά από όλα τα μέσα επικοινωνίας και ακόμα όταν αναγκαζόμαστε να χρησιμοποιήσουμε τους όρους του συστήματος και να προβάλλουμε τις απόψεις μας όπως κάναμε το 2004 στις ευρωεκλογές με το σχήμα Ευρωπαική Συμπολιτεία-Άμεση Δημοκρατία μας ευτέλισαν, προσπάθισαν σκόπιμα ακόμα και στην κρατική τηλεόραση νομίζω και το λέω όντας δικηγόρος της κρατικής τηλεόρασης αλλά εν πάσει περιπτώσει ,επειδή αυτό δεν έχει σχέση με την διοίκηση της αλλά με διάφορους που παίζουν ρόλους-διατεταγμένη υπηρεσία μας έβαλαν μαζί με φασίστες και μαζί με τον Βεργή τον δήθεν οικολόγο να ευτελιστούμε την μία ώρα που μας έδωσαν να μιλήσουμε.Όπως επίσης και τα 5λεπτα μας τα έπαιζαν 3και 4 το πρωί τα κανάλια.Λοιπόν δεν μας θέλουν,φοβούνται την δύναμη και την δυναμική της Άμεσης Δημοκρατίας και γι’αυτό και δεν εμφανιζόμαστε.Εκείνο όμως  που θα ήθελα να πώ σε σχέση με το προηγούμενο ερώτημα για το που ακριβώς θα πρέπει να εστιάσουμε θα ήθελα να αναφέρω πέρα απ’ το δημοσίευμα την νομοθετική πρωτοβουλία πολιτών,είναι ένας θεσμός ο οποίος λειτουργεί συστηματικά σε πιο προηγμένες από εμάς δημοκρατικά χώρες, γιατί δεν υπάρχει ίσως πραγματική δημοκρατία με την αρχαιοελληνική αυθεντική της έννοια στον κόσμο.Είναι χώρες που έχουν το λεγόμενο petition- αίτημα δηλαδή των πολιτών με συλλογή υπογραφών για να γίνει είτε ένα δημοψήφισμα ή κάτι άλλο ας πούμε το βαυαρικό Σύνταγμα προβλέπει αυτή την δυνατότητα και το 1996 διάφοροι συμπολίτες μας Γερμανοί ,όπου έχουμε και μιά ισχυρή οργάνωση εκεί που συνεργαζόμαστε την λεγόμενη έθεσαν σε αυτό το συντηρητικό κρατίδιο της Βαυαρίας το ζήτημα του να καταργηθεί η Γερμανική Γερουσία όπου κατάφεραν μετά το petition μάζεψαν το ποσοστό που προέβλεπε το Σύνταγμα για να γίνει δημοψήφισμα και όταν αυτό έγινε τελικά κατήργησαν αυτό τον αναχρονιστικό θεσμό τον οποίο αποτελούσαν ευγενείς,ιερείς και λοιπά.Έτσι οι πόροι οι οποίοι διατίθονταν γι αυτό το άχρηστο αυτό ουσιαστικά όργανο της Γερουσίας πήγανε για οικολογική ανάπτυξη,προστασία περιβάλλοντος και λοιπά κάτι που οι ίδιοι οι πολίτες έκαναν που οι πολιτικοί δεν θα τολμούσαν.Το ίδιο γίνεται και σε πάρα πολλά μέρη του κόσμου όπου πραγματικά θίγονται ζητήματα και επιλέγονται από τους πολίτες που οι πολιτικοί για λόγους διαπλοκής,διαφθοράς και διάφορων συμφερόντων δεν τολμούν να θίξουν.Η εγκληματικότητα στη Καλιφόρνια έχει πραγματικά παταχθεί λόγω του ότι έχουν θεσμούς δημοψηφίσματος όπου οι ίδιοι οι πολίτες πέρνουν μέτρα που οι πολιτικοί δεν θέλουν να πάρουν,εκεί βέβαια έγινε και πρόσφατα το δικαίωμα ανάκλησης (right to recall) όπου είναι αμεσοδημοκρατικός θεσμός και έτσι ο προηγούμενος κυβερνήτης ανεκλήθη και έγιναν εκλογές.Ασχέτως της επιλογής του προσώπου η Άμεση Δημοκρατία δείχτηκε κάτι που δεν συμβαίνει εδώ για να γίνει μια παραίτηση υπουργού η άλλου εξουσιαστή πρέπει να γίνουν σημεία και τέρατα και το ζήσαμε πρόσφατα.Από κει και πέρα έχουμε και μια σειρά απο αρχές της ισηγορίας,της ισοπολιτείας που εφαρμόζονται σε σχέση με την λειτουργία θεσμών όπως η κυκλικότητα,η περιοδικότητα η εναλλαγή στα πόστα εξουσίας, η κλήρωση βασικός αμεσοδημοκρατικός θεσμός που σίγουρα γίνεται μέσα από μια ειδική διαδικασία,εμείς θα προκρίνουμε το λεγόμενο κλήρωση εκ προκρίτων με την έννοια οτι εθελοντές πολίτες δεν χρειάζεται να διαγωνιστούν ναρκισσευόμενοι για να εκλεγούν απο τους υπολοίπους αλλά χρειάζεται να θέσουν την διαθεσιμότητα τους για τα κοινά και απλώς να κληρωθούν με μιά κυκλικότητα,ο καθένας έχει αυτό το δικαίωμα να έχει αυτή την εμπειρία η οποία τον καθιστά και πλέον υπεύθυνο.Βέβαια το δυστύχημα είναι οτι όλα αυτά που λέμε ακούγονται σαν παραμύθια ή σαν κάτι μακρινό ακριβώς γιατί η ίδια μας η εκπαίδευση ποτέ δεν μας έβαλε σε αυτές τις λογικές.Τα παιδάκια απο το δημοτικό εκλέγονται στα μαθητικά συμβούλια και συχνά μεγαλώνουν με όρους κομματικούς.Ενώ θα έπρεπε και το απουσιολόγιο και το προεδρίο της τάξης και το ταμείο να το κρατάνε εκ περιτροπής όλα τα παιδάκια να γίνονται υπεύθυνοι και συνειδητοί πολίτες,αλλά δυστυχώς η εκπαίδευση δεν παράγει δημοκρατία παράγει ολιγαρχία δηλαδή κοινοβουλευτισμό.

5)Τι συνέπειες πιστεύετε ότι έχει η παρουσία κομματικών σχηματισμών στην πολιτική ζωή των χωρών όλου του κόσμου;

Οι συνέπειες είναι οτι τα κόμματα κοματιάζουν την κοινωνία και αυτό θέλουν αν η κοινωνία λειτουργεί κομματιασμένα οι άρχοντες του πλούτου και των άλλων εξουσιών μπορούν και την χειραγωγούν,έτσι επιβάλλονται.Αν υποθέσουμε οτι αφήσουν τον δήμο να λειτουργήσει σε μορφή εκκλησίας νομίζω οτι θα έχουμε μια τελείως άλλη παραγωγή πολιτικής και λήψη αποφάσεων κοντά στις πραγματικές ανάγκες των λαών.Δυστυχώς αυτοί οι κομματικοί σχηματισμοι.Θα έπρεπε να εξυπηρετούν άλλους ρόλους που δεν τους εξυπηρετούν,θα πρεπε να ναι οι φορείς πολιτικής και σεναρίων-νομοσχεδίων που θα ετίθεντο ενώπιον της εκκλησίας του δήμου σε όποιο επίπεδο σε όποια φάση λειτουργούν, δηλαδή εννοώ αυτοδιοικητικά,είτε σε επίπεδο νομού,περιφέρειας,δήμου,επικράτειας,Ευρώπης ή περιφέρειας της Ευρώπης.Δηλαδή για να το πούμε πιο σαφώς και θεσμικά και στην Αρχαία Αθήνα υπήρχε βουλή,η βουλή των 500 αλλά η βουλή των 500 αυτό που έκανε ήταν τα προβουλεύματα δεν παρήγε νόμους- κανόνες δικαίου,παρήγε σενάρια εκδοχές που εισήγονταν στην εκκλησία του δήμου.Αυτός θα έπρεπε να είναι ο ρόλος των κομμάτων και σήμερα,δεν είμαστε κατά των κομμάτων,συγχωρείστε την αυστηρότητα και την σκληρότητα ίσως κάποιων εκφράσων, είναι για να αφυπνιστεί ο κόσμος γιατί πραγματικά πρέπει να μπούμε σε μιά εποχή νεόδιαφωτισμού η οποία ίσως μπορέσει να φέρει και πάλι μια άλλη επανάσταση αμεσοδημοκρατική αυτή την φορά.Αλλά  για τα κόμματα θα έπρεπε να είχαμε για την εκπαίδευση π.χ το σενάριο του κομμουνιστικού κόμματος,το σενάριο του σοσιαλισμού,των κεφαλαιοκρατών ή οποιονδήποτε άλλων εμφανίζονται με κομματική μορφή και ο λαός να επιλέξει ή να ανασυνθέσει τα θετικά στοιχεία από όλα αυτά τα σενάρια και έτσι να παράγονται οι νόμοι.

6)…Και φυσικά η ρίζα του κακού εντοπίζεται πολύ νωρίς ,μέσα στους  διαδρόμους των πανεπιστημίων που έχουν καταντήσει σήμερα χώροι εκκόλαψης των αυριανών «πολιτών» της μίζας ,της αρπαχτής και της ανηθικότητας. . . (να σχολιαστεί)

Κοιτάξτε τα πανεπιστήμια που είναι χώροι δημιουργικής σκέψης ή τουλάχιστον έτσι πρέπει να είναι,δυστυχώς είναι μέσα στο σύστημα της οικονομίας της αγοράς ενταγμένα και της παγκοσμιοποίησης πλέον.Υπ’αυτήν την έννοια επειδή όντως η παγκοσμιοποίηση και με  τα πρότυπα στα οποία αυτή κινείται από Αμερική προβάλλει την μίζα,την αρπαχτή και όλες τις άλλες συναφείς αρχές  και της κάνει και τρόπο ζωής θα έλεγα οτι και τα πανεπιστήμια σήμερα υπηρετόντας αυτές τις λογικές της αγοράς καταντούν έτσι και δυστυχώς και στην Ελλάδα παρά το γεγονός οτι όντως μεταπολιτευτικά είχαμε μια πραγματικά εκδημοκρατικοποίηση των πανεπιστημίων θεωρώ οτι σε μεγάλο βαθμό έχουν φτάσει να αναπαράγουν μόνο κλασικά μοντέλα,συμβατικά μοντέλα και πιστεύω οτι αυτό έχει σχέση με τον τρόπο που γίνεται η ακαδημαική έρευνα.Θυμάμαι ότι όταν εγώ είχα ξεκινήσει το διδακτορικό μου ήθελα να ασχοληθώ με την δυναμική των ανθρώπινων ομάδων και δυστυχώς παρά το οτι το πρότεινα και αναφερόμουν σε κοινοτισμούς σε άλλους θεσμούς που λειτουργούν συλλογικά σε επίπεδο μικρής ανθρώπινης ομάδας, ο καθηγητής μου το επέβαλλε θα λεγα σαν κοινωνική ενσωμάτωση των ειδικών πολιτισμικών ομάδων στον Ελλαδικό χώρο.Ουσιαστικά έπρεπε να ασχοληθώ με Σαρακατσάνους,Βλάχους,και διάφορες τέτοιες οντότητες .Αλλά πέραν αυτού που εγώ ήθελα να αναδείξω.Παρότι ήταν ένας πολύ αξιόλογος καθηγητής προοδευτικός και λοιπά.Εκείνο που θέλω να θίξω λοιπόν είναι οτι βλέπω οτι δεν μπορεί από τις ίδιες του τις δομές το πανεπιστήμιο να βάλει προτάγματα σαν υπόθεσεις εργασίας προς το μέλλον ή δεν θέλει.Αυτό που κάνει είναι να αναπαράγει γι’αυτό και οι διδακτορικές διατριβές έχουν μια σειρά από βιβλιογραφίες που αναφέρονται στο παρελθόν σαν βασική προυπόθεση για να βγεί αυτό το διδακτορικό.Φοβάμαι οτι θα πρέπει το πανεπιστήμιο να λειτουργήσει κάτω από ένα φρέσκο αέρα που θα εκκολάπτει αυριανούς πολίτες της συμμετοχής, της υπευθυνότητας,της ενεργοποίησης και της κριτικής στάσης προς τα κοινά και υπ’αυτήν την έννοια θεωρώ οτι μόνο μια αμεσοδημοκρατική παιδεία αλλά και εμπειρία γιατί κάποτε πρέπει να σπάσουμε την έλλειψη παιδείας που έχουμε περί άμεσης δημοκρατίας και να εισβάλλουμε βιωματικά και διεκδικητικά στην εφαρμογή θεσμών άμεσης δημοκρατίας,ξεκινόντας από την αυτοδιοίκηση,από τον συνδικαλισμό,από τους χώρους όπου ζούμε και δρούμε καθημερινά επιβάλλοντας τις λογικές που είπαμε,της κυκλικότητας,της ανακλητότητας,της συμμετοχής,της καταγραφής γνώμης πλήθους και όλα τα υπόλοιπα αμεσοδημοκρατικά.Υπ’αυτή την έννοια νομίζω οτι και τα πανεπιστήμια θα παρασυρθούν αν δημιουργηθεί ένα κίνημα αμεσοδημοκρατικό ακριβώς επειδή είναι από την θέση τους αλλά και αντικειμενικά οι φορείς της νέας πραγματικότητας,της έρευνας ,της επιστήμης,θα μπορούσαν να παίξουν ένα πολύ ουσιαστικό ρόλο εφόσον το ίδιο το λαικό κίνημα επιβάλλει αμεσοδημοκρατικές κατευθύνσεις.Υπάρχει μιά αμφίδρομη σχέση μεταξύ της εκπαίδευσης και της εφαρμογής των αμεσοδημοκρατικών θεσμών.Εμείς στο κίνημα μας έχουμε ένα μοντέλο οργάνωσης με ομόκεντρους κύκλους,κάπου στις εσώτερες δομές υπάρχει ένα ινστιτούτο επιμόρφωσης στελεχών Άμεσης Δημοκρατίας το οποίο ακριβώς αυτό προάγει την επιστήμη και την τεκμηρίωση σε αυτούς τους θεσμούς.

7)Ποιά είναι η κατάσταση στο αμεσοδημοκρατικό κίνημα σε διεθνές και εγχώριο επίπεδο; Πόσα μέλη αριθμείτε και ποιά η δράση σας;

Θα λεγα οτι μετά το παγκόσμιο συνέδριο Άμεσης Δημοκρατίας το 1ο που έγινε στην Πράγα στο Πρίμπραμ το 1998 ήταν μιά πραγματικά τομή και εκκόλαψη του παγκόσμιου αμεσοδημοκρατικού κινήματος όπου συγκεντρώθηκαν οι κορυφαίοι διανοούμενοι αυτής της τάσης απ’όλο τον κόσμο,έχουμε μια πολύ σοβαρή ανάπτυξη του κινήματος κυρίως στην Ευρώπη αλλά και παγκόσμια.Όλοι  που αυτοαποκαλούμαστε αμεσοδημοκράτες αλλά και οι συμπολίτες,οι φίλοι που συνεργούν μαζί  μας έχουμε νομίζω επηρρεάσει σημαντικά πάρα πολλές εκδοχές της σύγρονης πολιτικής ζωής και που δεν γίνεται αντιληπτό γιατί γενικώς σαν άποψη κρατούμε ένα χαμηλό προφίλ και μας ενδιαφέρει πιο πολύ η ουσία και το αποτέλεσμα παρά το να προβληθούμε ή να δημιουργήσουμε κόμμα ή κάποιο άλλο φορέα εξουσίας.Δηλαδή αυτό που γίνεται με το Πόρτο Αλέγκρε έχει άμεση σχέση με αυτά που από τότε βάλαμε εμείς σαν προτάγματα και σαν τρόπο ανάδειξης μιας αντίπαλης προς την παγκοσμιοποιημένη λογική και παράλληλα αυτό που κάναμε σαν δίκτυο αμεσοδημοκρατικών οργανώσεων της Ευρώπης  και το European referendum campaign να βάλουμε στο σύνταγμα το λεγόμενο της Ευρώπης το σχέδιο Συντάγματος της Ευρωπαικής Συνθήκης το άρθρο 47 4 που δέχτηκε τελικά ο Ζισκάρ Ντε Στέν να μπεί κάτω από την δικιά μας πίεση.Ήτανε ακριβώς μια τέτοια εφαρμογή κάτι που ήδη σηματοδότησε πολλές αντίστοιχες θεωρητικές συζητήσεις αλλά και πρακτικές πρωτοβουλίες σε όλη την Ευρώπη, είναι το άρθρο το οποίο αναφέρεται στην δυνατότητα 1.000.000 Ευρωπαίων πολιτών από ένα ικανοποιητικό αριθμό χωρών ερμηνέυεται αυτό το sufficient γύρω στης 7 χώρες στις 25 της Ευρωπαικής Ένωσης θα πρέπει να έχουμε αυτό το 1.000.000 σε 7 χώρες δεν μπορούν μόνο οι Ιταλοί ή οι Έλληνες να το επιβάλλουν,μπορούν να προτείνουν στην commission και στα νομοθετικά όργανα της Ευρωπαικής Ένωσης κάτι το οποίο επιθυμούν οι πολίτες.Αυτό είναι η νομοθετική πρωτοβουλία πολιτών και μόνο το ότι καταγράφεται σε αυτή την Ευρωπαική Συνθήκη και νομίζω οτι δεν θα λείψει από όποια μορφή αυτή τελικά πάρει.Η Συνταγματική θεσμοθέτηση της Ευρωπαικής Ένωσης δείχνει το είδος του αγώνα μας την ουσία και το οτι σηματοδοτεί μία άλλη πολιτική και μιά άλλη μορφή ενεργούς συμμετοχής των πολιτών που ξεκινάει απο κάτω προς τα πάνω,θεωρητικά ο κάθενας μπορεί να προκαλέσει μία νομοθετική πρωτοβουλία όπως εμείς ας πούμε πρόσφατα θελήσαμε να κάνουμε μια συλλογή υπογραφών για το ζήτημα του ρόλου και της απαράδεκτης λειτουργίας των offshore εταιριών ,των υπεράκτιων εταιριών που έχουν καταστεί προπύργια της διαφθοράς ,της φοροδιαφυγής και γενικώς της διαπλοκής.Ήδη καλούμε τον κόσμο σε μιά συλλογή υπογραφών ενάντια στην δράση των υπεράκτιων εταιριών.Αυτό βέβαια ίσως είναι ένα ειδικό θέμα αλλά και για πάρα πολλά άλλα θέματα μπορεί ο πολίτης κάτω απ’ την οργανωτική δυνατότητα που θα μπορούσε ένα αμεσοδημοκρατικό κίνημα να του παρέχει,να ξεκινάει η συλλογή υπογραφών,το οποίο νομίζουμε οτι είναι η πιο ουσιαστική και δημοκρατική καταγραφή γνώμης πλήθους και μάλιστα έχει μεγαλύτερη αυθεντικότητα από οποιαδήποτε τυχαία δημοσκόπηση ή κατ’εντολήν δείγματα που οι εταιρίες δημοσκοπήσεων εξυπηρετούν.Από κει και πέρα το πιο βασικό για να οργανωθούν τέτοιες συλλογές υπογραφών και αιτήματα των πολιτών προς την εξουσία είναι να υπάρχει ένα οργανωμένο κίνημα.Εδώ ερχόμαστε στα δικά μας,εμείς από το 1995 που ιδρυθήκαμε καλύψαμε μια δεκαετή περίοδο βαθιάς έρευνας των θεσμών και αποφασίσαμε πάνω στην δεκαετία το 2005 να ξεπροβάλλουμε τις απόψεις μας ,το πολιτικό μας πρόταγμα,σε συνεργασία και με τα δίκτυα τα ευρωπαικά,έχουμε κάνει και ένα δίκτυο στο Ευρωπαικό επίπεδο που το αποκαλούμε Democratic Eurovision(Δημοκρατικό Όραμα Ευρώπης) και πλέον προβάλλουμε αυτές τις απόψεις και καλούμε όλους τους συμπολίτες μας που είναι συνειδητοποιημένοι σε αυτά τα ζητήματα να στέρξουν και να συνεργαστούμε.Γι’αυτό και κάνουμε 5 και 6 Νοεμβρίου εδώ στην Αθήνα μιά οργανωτική συνδιάσκεψη του αμεσοδημοκρατικού κινήματος ,ελπίζοντας οτι ένα γενικό συνέδριο αυτού του κινήματος μπορεί να γίνει με τις αρχές του νέου έτους.Καλούμε κάθε συμπολίτη που θα δεί αυτή την συνέντευξη να επικοινωνήσει στο τηλέφωνο 3648300 ή να στείλει ένα φαξ στο 210 3618882 για να μπορέσουμε να αθροίσουμε και να πολλαπλασιάσουμε τις δυνάμεις και την δυναμική μας.



8)Υπάρχει κάποιο σχέδιο για αμεσότερη παρουσία και δράση σας στην επικαιρότητα από εδώ και στο εξής;

Ναί ήδη αναφέραμε αυτή την προοπτική θεσμοθέτησης του αμεσοδημοκρατικού κινήματος και προσδιορισμού των ρόλων και των σκοπών του,από κει και πέρα ουσιαστικά θα θέλαμε να μην λειτουργούμε παραδοσιακά κάτω από μιά ας το πούμε επιβολή θέσεων απο τα όργανα τα οποία εμείς έχουμε συγκροτήσει.Προτιμούμε ο ίδιος ο κόσμος με βάση τις πραγματικές του ανάγκες να οριοθετήσει μιαν ατζέντα την διάταξη των αιτουμένων και να μην λειτουργεί κάτω απο μια καθοδηγητική πρωτοβουλία.Αυτά είναι παρωχημένα μοντέλα τα οποία σχετίζονται με κομματικές δομές,με εξουσιαστικές δομές και οι αμεσοδημοκράτες δεν θα θέλαμε σε καμιά περίπτωση να παίξουμε ρόλο καθοδηγητή οποιουδήποτε.Θέλουμε αυθεντικά μέσα απο μια λαική πρωτοβουλία σε όλη την επικράτεια να ξεσπάσει ένα κίνημα αμεσοδημοκρατικών πρωτοβουλιών και ελπίζουμε οτι στις προσεχείς δημοτικές εκλογές που υποθάλπουμε τέτοιες πρωτοβουλίες να εκδηλωθεί.



9)Πως οραματίζεστε τη δομή μιας ιδανικής πολιτείας;

Θεωρούμε οτι όπως είπαμε οτι θα πρέπει να λειτουργεί κάτω από την διαδικασία .Δηλαδή θα πρέπει να ξεκινάμε από το άτομο και το νοικοκυριό όπως υφίσταται και προτού φτάσουμε στον  δήμο θα πρέπει να δούμε τις δυνατότητες κοινοτιστικής δόμησης της ανθρώπινης κοινωνίας.Δηλαδή νομίζουμε ότι η υγιής κοινωνία επιβάλλει στους ανθρώπους να μπορούν να μοιράζονται στη ζωή τους αγαθά,γνώσεις,υπηρεσίες.Και προβάλλουμε  ακριβώς αυτό το οποίο λείπει δηλαδή ανάμεσα από το άτομο,νοικοκυριό, τον καταναλωτή και την μάζα δηλαδή τον δήμο,τον νομό, την περιφέρεια και λοιπά  νομίζουμε  οτι υπάρχει η ανάγκη επαναδημιουργίας των πρότυπων κοινοτήτων.Ο κοινοτισμός είναι μιά βασική αρχή η οποία διέπει το αμεσοδημοκρατικό κίνημα και εμείς την βλέπουμε σαν κοινότητες συμβίωσης, σε συγκροτήματα  οικολογικής συμβίωσης πολιτών οπου με βάση τα κοινά ενδιαφέροντα αθροίζονται κάποια νοικοκυριά.Ειδικά απευθυνόμαστε στην νεά γενιά και ειδικά σε άνεργους νέους,νεόνυμφους η σε άλλους,έστω και μεμονομένους που θα θελαν να ενσωματοθούν σε τέτοιες κοινότητες οι οποίες πραγματικά νομίζουμε οτι θα κάνουν την ριζοσπαστική τομή στην αναδημιουργία του κοινωνικού ιστού και στην δημιουργία ουσιαστικών ανθρώπινων σχέσεων.Προσπαθούμε δηλαδή να ξεφύγουμε από την μοναξιά του διαμερίσματος κάθε πολυκατοικίας όπου άσχετοι μεταξύ τους άνθρωποι συγκατοικούν χωρίς να λένε ούτε καλημέρα,και να φτάσουμε στην συνύπαρξη ανθρώπων  με βάση κοινά ενδιαφέροντα.Από αυτή την άποψη θεωρούμε οτι είναι πάρα πολύ σημαντικό αυτό το ξέσπασμα της κοινωνίας των πολιτών με τις άπειρες μη κυβερνητικές οργανώσεις στις οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών, κάθε μορφής, κάθε χόμπυ καθε πολιτισμικής ιδιαιτερότητας, όπου είναι οι νέες φυλές ας πούμε των πολιτών και τον λέω τον όρο φυλές και με την έννοια που ο Κλεισθένης όταν θέσπισε την Αθηναική δημοκρατία τις βασικές της φυλές κάτι το οποίο δεν έχει ερευνηθεί δεόντως ιστορικά και δεν ήταν τυχαίο  το οτι αναδιένειμε την κοινωνική κατάσταση και τις οικονομικές  τάξεις στη βάση των φυλών.Λοιπόν οι σύγχρονες φυλές είναι οι οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών οι οποίες νομίζω οτι στη βάση των ειδικών ενδιαφερόντων των νέων κυρίως ανθρώπων που θα τις συγκροτήσουν θα μπορέσουν σε αυτά τα Σ.Ο.Σ πολιτών (συγκροτήματα οικολογικής συμβίωσης) να μπορέσουν να ξεπεράσουν το μοντέλο του καταναλωτισμού και του ατομικισμού που προωθεί η αγορά.Τι εννοούμε με αυτό.Οτι αντί να χρειάζονται 10 νοικοκυριά ας πουμε σήμερα  10 πλυντήρια,10 ηλεκτρικές σκούπες,10 τηλεοράσεις,10 το καθετί που μπορεί να έχει κανείς μπορούμε ίσως και με 3 πλυντήρια να κάνουν ην δουλιά τους ή και με 2 ηλεκτρικές σκούπες, και οι 10.Αυτό εξοικονομεί τεράστιους πόρους και οι υπόλοιποι πόροι μπορούν να τους κάνουν να έχουν πρόσβαση σε κάποια άλλα αγαθά που δεν τα έχουν τώρα και ειδικά να παρακολουθούν την σύγχονη τεχνολογία.Επίσης ο τρόπος ζωής θα είναι διαφορετικός οπού αντί να έχουν ας πούμε μικρούς χώρους σαλόνια ζήτημα αν μπορούν να καλέσουν πάνω πο 10-15 φίλους,θα έχουν κοινούς χώρους και playroom και Τ.V room και libraries- βιβλιοθήκες και άλλα κοινά στοιχεία μεστο συγκρότημα που θα λειτουργούν ως αγορά ως εκκλησία του δήμου γιατί είναι αυτοδιαχειριζόμενα συγκροτήματα και θα έχουν απλώς τους προσωπικούς τους χώρους κάτι σαν μικρές ξενοδοχειακές μονάδες να καταλάβετε, όπου θα έχουν την κρεβατοκάμαρα,το μπάνιο το κάθε ζευγάρι,το κάθε άτομο και απο κει και πέρα θα έχουν πολλούς κοινούς χώρους.

10)Θα πρέπει να υπάρχει όμως και ένας εσωτερικός κανονισμός για να λειτουργήσει σωστά;

Ακριβώς ένα αυτοδιαχειριζόμενο σύστημα που πραγματικά θα είναι αμεσοδημοκρατικό,γιατί όλα τα μέλη της κοινότητας θα αναδεικνύουν τον τρόπο συμμετοχής στην λήψη αποφάσεων,γιατί όλοι θα είναι κοινωνοί αυτού του αποτελέσματος.Θα πρέπει λοιπόν η χρήση της πισίνας στην οποία όλοι θα έχουν πρόσβαση και οι πόροι τους οποίους θα έχουμε εξοικονομήσει απ’ τα λιγότερα πλυντήρια θα τους επιτρέπουν να έχουν και πισίνα,κάτι που κανείς δεν έχει σήμερα,ίσως οι πολύ λίγοι προύχοντες μόνο έχουν και θα πρέπει να έχουν έναν κανονισμό ακριβώς λειτουργίας της πισίνας η οποία  θα βγεί αμεσδημοκρατικά.Αυτά λοιπόν είναι τα σχολεία της Άμεσης Δημοκρατίας,αυτές οι κοινότητες του μέλλοντος και εμεις έχουμε ένα πλάνο στο βαθμό που κάποια απ΄ αυτά που λέμε επηρρεάσουν,και θέλουμε νέοι άνθρωποι ειδικά άνεργοι νέοι να φύγουν και να δημιουργήσουν τέτοιες καταστάσεις να δημιουργηθεί ένα ρέυμα αντίρροπο προς την αστυφιλία προς την ύπαιθρο όπου πραγματικά πλέον οι σύγχρονες δυνατότητες  μετακίνησης επιτρέπουν στον νέο να πάει να ζήσει και σε πολύ πιο ωραίες συνθήκες και στο νησί και παντού που δεν συγκρίνονται σαν ποιότητα ζωής με την Αθήνα και τις μεγαλουπόλεις.Ωθούμε  λοιπόν σαν Ελληνικό Αμεσοδημοκρατικό Κίνημα σε μια αντίθετη προς την αστυφιλία κίνηση όπου νέοι και ειδικά άνεργοι νέοι θα μπορούσαν να βρούν άλλη ποιότητα ζωής,άλλες συλλογικότητες και το rec?? του μέλλοντος τους.

Μου θυμίζει αυτό τις πρώτες χριστιανικές κοινότητες τις ‘αγάπες’.

Των Ελλήνων οι κοινότητες κάνουν άλλο γαλαξία λέει ο ποιητής.Ναί όντως έχει σχέση με μία αλληλεγγύη ουσιαστικά είναι κοινότητες οικονομικής και κοινωνικής αλληλεγγύης συμπολιτών και κοινότητες ουσιαστικά σύγκλισης πολιτων.Υπ’ αυτή την έννοια ναι θεωρούμε οτι η αγάπη και αυτές οι αρχές είναι αυτές που πρέπει να πρυτανεύουν στην κοινωνία και είναι αυτό το οποίο ακριβώς που η σύγχρονη κοινωνία το διώκει στην πράξη έτσι όπως λειτουργεί.Βέβαια δεν θα πρέπει μόνο να το δούμε ρομαντικά νομίζουμε οτι και στο  οικονομικό επίπεδο αυτά μπορούν να λειτουργήσουν σε ένα επίπεδο όπου νέες παροχές εργασιών μπορούν να γίνουν και κυρίως να αλληλοεξυπηρετηθούν άνθρωποι χωρίς αναγκαστικά να μπαίνουν στην νομισματική λογική.Δηλαδή μες την κοινότητα μπορεί να είναι κάποιος ο οποίος μπορεί να έχει μεγάλη έφεση με τα κομπιούτερ να βοηθάει και τους άλλους ανιδιοτελώς ή εν πάσει περιπτώσει όντας μέλος της κοινότητας θα μπορεί ο ίδιος να έχει αντίστοιχα δωρεάν σε εισαγωγικά τις εξυπηρετήσεις του άλλου μέλους της κοινότητας που πιάνουν τα χέρια του για τα αυτοκίνητα, και αυτός που έχει το αυτοκίνητο θα έχει τα άλλα μέλη της κοινότητας να μπορούν ξέρω γω  να πλύνουν ή και γω δεν ξέρω τι να κάνουν,κατά κάποιο τρόπο υπάρχει μια συλλογικότητα σε αυτό το επίπεδο που πραγματικά εξιδανικεύειΓια περισσότερες λεπτομέρειες παραπέμπουμε στο έργο του Έριχ Φρόμ??? όπου αναλύει τον κοινοτισμό αυτής της μορφής,είναι στις εκδόσεις Bookmania???  νομίζω και το ασπαζόμαστε απόλυτα όπως επίσης και τις θεωρίες του Καραβίδα ένας Έλληνας θεωρητικός του Μεσοπολέμου που έχει γράψει πάρα πολλά για τον κοινοτισμό,επίσης υπάρχει ένα ολόκληρο κίνημα κοινοτιστικό  με τον Ετσιόνι??? στην Αμερική και αλλού το οποίο πραγματικά  αγγίζει τα αμεσοδημοκρατικά δεδομένα.Από κει και πέρα νομίζουμε οτι και ο δήμος πλέον, αν υπάρχουν αυτά τα συγκροτήματα οικολογικής συμβίωσης συμπολιτών θα μπορούσε να λειτουργήσει σε άλλες βάσεις αλλά και στην υπάρχουσα μορφή θεωρούμε ότι θα πρέπει να επιβάλλουμε σαν πολίτες μιά άλλη μορφή λειτουργίας ειδικά στην αυτοδιοίκηση όπου θα παίζουν καθοριστικό ρόλο τα δημοψηφίσματα τα τοπικά και η συλλογή υπογραφών και η αμφίδρομη σχέση πολιτών με δήμο,τις δημοτικές αρχές.Θεωρούμε  οτι τα μοντέλα αυτά που δίνουν εξ’ ορισμού  τα 3/5 της πλειοψηφίας των δημαρχιακών οργάνων στον δήμαρχο την παράταξη μάλλον η οποία υπερτερεί και μάλιστα τελευταία με το νέο νόμο που ετοιμάζεται με το 42/% μόνο και από την πρώτη Κυριακή δεν είναι δημοκρατικά μοντέλα και υπ’αυτή την έννοια εμείς προσπαθούμε να εμφυσήσουμε μια τελείως διαφορετική λογική συμμετοχής και υπευθυνότητας στα δημοτικά πράγματα.Αυτό λοιπόν είναι ένα τρίτο επίπεδο και απο κει και πέρα θεωρούμε οτι και στο νομό και στην περιφέρεια αλλά και στο εθνικό κράτος αλλά και στην Ευρωπαική Ένωση θα πρέπει να λειτουργουν από κάτω προς τα πάνω οι πολίτες αμεσοδημοκρατικά. Εμείς οραματιζόμαστε μιά διαφορετική δομή όπου θα υπάρχουν παράλληλοι θεσμοί πέρα των υφισταμένων και αυτό για μας είναι το μεταβατικό στάδιο, όπου θα μπορέσουμε σε επίπεδο νομού να λειτουργήσουν και τα νομαρχιακά κοινοβούλια της Άμεσης Δημοκρατίας κάτι σαν σύγχρονες Εκκλησίες του Δήμου,όπως επίσης και πιο πέρα έχουμε κάνει  μιά πρόταση την οποία σας  έχω δώσει είναι η πρόταση που κάναμε σε επίπεδο Ευρωπαικής Ένωσης  για να δημιουργηθεί παράλληλα με το Ευρωκοινοβούλιο μιά νέα συνέλευση κοινωνικού ελέγχου των Ευρωπαίων πολιτών.Όπου εκεί θα μπορούν να εκπροσωπούνται και η αυτοδιοίκηση,η Ευρώπη των Περιφερειών σε άλλη βάση και οι παραγωγικές τάξεις και τυχαίοι πολίτες με κλήρωση απο εθελοντές που θα θελαν να προσφέρουν στα κοινά και οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών.Με βάση αυτές τις 4 πηγές όπου αμεσοδημοκρατικά δηλαδή και με θεσμούς που ήδη αναφέραμε θα προσδιορίζονται αυτοί οι οποίοι θα βουλεύονται για την τύχη και το μέλλον της Ευρώπης.Πιστεύουμε οτι μπορεί να λειτουργήσει κάτι τελείως διαφορετικό από αυτό που παράγεται απο το Ευρωκοινοβούλιο ή από ότι οι κλασικοί κοινοβουλευτικοί θεσμοί παράγουν και προάγουν.

Εκείνο το οποίο έχουμε πετύχει σε σχέση με τους παράλληλους θεσμούς είναι την ενεργοποίηση ενός νόμου περί συμπολιτειών όπου όμοροι δήμοι μπορούν να συνενώνονται σε νέα νομικά πρόσωπα δημοσίου δικαίου,να αναλαμβάνουν μεγάλα τεχνικά έργα,να αναλαμβάνουν την δημοτική αστυνομία που δεν μπορούν οι κλασικοί δήμοι με την γραμματειακή υποστήριξη που έχουν.Είναι αυτό που ήθελαν να το επιβάλλουν σαν Καποδίστριας 2.Εμείς λοιπόν με δικιά μας πρωτοβουλία στηρίξαμε και εμπνεύσαμε τους κατοίκους στην περιοχή του Αιγίου και ενώθηκαν στην συμπολιτεία Αιγιάλειας.Είναι ο δήμος Συμπολιτείας,ο δήμος Διακοφτού και ο δήμος Αιγίου.Και ήδη και οι διπλανοί δήμοι Ερινεού?? και Καλαβρύτων και λοιπά συζητάνε κάποιο τέτοιο μοντέλο.Ήδη νομίζω και απέναντι  γίνεται στην Αιτωλία κατι αντίστοιχοι θυμίζουν λίγο την Αχαική και την Αιτωλκή Συμπολιτειά.Ήδη και σε άλλες χώρες της Ελλάδας σε άλλες περιοχές γίνονται τέτοιες συμπολιτείες.Ήδη μας έχει ζητηθεί να βοηθήσουμε στην δημιουργία μιας Αμφικτυονίας των Ελληνικών Συμπολιτειών και επειδή θεωρούμε ότι αυτό το μοντέλο όπου αυτόνομα και όχι με άνωθεν κρατική επιβολή συνενώνονται οι δήμοι και από κάτω προς τα πάνω,είναι ένα μοντέλο που θα πρέπει να διακατέχει και την Ευρωπαική Ένωση.Γι΄ αυτό και το σχήμα το εκλογικό το οποίο κατεβάσαμε στις Ευρωεκλογές το ονομάσαμε Ευρωπαική Συμπολιτεία Άμεσης Δημοκρατίας.Όπως επίσης και ένα στοιχείο το οποίο εμείς προτάσσουμε και έχουμε αναδείξει είναι την λεγόμενη αντιστοίχηση της κοινωνίας των πολιτών  πρός στις δομές εξουσίας,δηλαδή προσπαθούμε να δημιουργήσουμε μια μορφή συνεργασίας των μη κυβερνητικών οργανώσεων  και άλλων οργανώσεων της κοινωνίας των πολιτών κατά αντικείμενο σε μιά διαδικασία κοινωνικού ελέγχου της εξουσίας κατά Υπουργεία ή κατά γενικές διευθύνσεις της Ευρωπαικής Ένωσης.Θεωρούμε λοιπον οτι το οικολογικό κίνημα και οι άπειρες οικολογικές οργανώσεις αντιστοιχούν προς τις δομές της εξουσίας που εκφράζονται απο το Υπουργείο Γεωργίας ,απ’ το ΥΠΕΧΩΔΕ,απ΄το Υπουργείο Ενέργειας ενδεχομένως ή αντίστοιχα οι οργανώσεις των δικηγόρων,των συμβολαιογράφων,των δικαστικών επιμελητών, ή οι άπειρες επιστημονικές ενώσεις των νομικών,των εμπορικολόγων,των αστικολόγων,των οικονομολόγων αντιστοιχούν στο πεδίο δράσης του Υπουργείου Δικαιοσύνης το ίδιο σε κάθε τομέα,σε κάθε επάγγελμα ,σε κάθε χώρο.Προσπαθούμε λοιπόν την αυτόνομη και αυθεντική οργάνωση της κοινωνίας των πολιτών να την αντιστοιχήσουμε με δομές εξουσίας κάτι το οποίο θα λειτουργήσει θετικά και πρός τον έλεγχο της εξουσίας και προς μια αμφίδρομη σχέση όπου θα υπάρχουν και νομοθετικές πρωτοβουλίες πολιτών και αργότερα στο βαθμό που θεσπιστούν τα δημοψηφίσματα θα έχουμε ακόμη και το ακυρωτικό δημοψήφισμα το οποίο οδηγεί σε ακύρωση νόμου.Δηλαδή αντί να βγαίνουν και να καταλαμβάνουν την εθνική οδό και να διακόπτουν την οικονομική ζωή και μύρια όσα άλλα προβλήματα κάποιοι θα μπορούν με συλλογή υπογραφών να ακυρώνουν ένα νόμο.Ή για την εκπαίδευση έχουν γίνει άπειρες καταλήψεις πανεπιστημίων,άπειρη βία,άπειρες μορφές που δεν θα λεγα τιμούν την δημοκρατία στα πλαίσια μιας παραδοσιακής κομματικής λογικής,ενώ θα μπορούσε με την συλλογή υπογραφών, με υπεύθυνες θέσεις,με τεκμηρίωση οι ίδιοι οι πολίτες να ακυρώνουν νόμους πάντα βέβαια στο βαθμό που και το πολιτικό μας σύστημα θα μπορούσε να το επιτρέψει.

11)Τι προβλέπεται στο υπάρχον πολιτικό σύστημα για την συλλογή υπογραφών;

Στο υπάρχον Σύνταγμα προβλέπεται μόνο δημοψήφισμα.Αλλά εμείς θα θέλαμε στην επόμενη Συνταγματική Αναθεώρηση να προβλεφθούν τέτοιας μορφής αμεσοδημοκρατικές δυνατότητες ώστε να μπορούν οι πολίτες να αυτενεργούν χωρίς να χρειάζεται να είναι χειραφετημένοι από τους πολιτικούς τους.

12)Εκπροσωπούμε τον χώρο της πνευματικής αναζήτησης. Πιστεύουμε πως απώτερος στόχος κάθε αναζητητή είναι και η διαμόρφωση από μέρους του της ταυτότητας του συνειδητού πολίτη. Πιστεύετε ότι ο πολίτης που ασχολείται με τη φιλοσοφία ,την ιστορία ,με υπαρξιακά ζητήματα μπορεί να διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στις εξελίξεις του αύριο;

Ναί οπωσδήποτε θεωρούμε οτι ο πολίτης που θεωρεί τον εαυτό του αναζητητή είναι ένας ανήσυχος πολίτης ο οποίος έχει ένα πεδίο βασικών γνώσεων και μόρφωσης και αναζητά το καινούριο,το διαφορετικό το επέκεινα.Υπό αυτή την έννοια δεν είναι τυχαίο οτι και εμείς επιλέξαμε να ξεκινήσουμε αυτή την δημόσια παρουσία των απόψεων μας φέτος μέσα απο περιοδικά της αναζήτησης και επειδή και η πορεία των μεσοδημοκρατών στην σύγχρονη εποχή έχει βαθιά ρίζες αναζήτησης μιας ευαισθησίας ,μιας ανησυχίας που κοιτάει τον κόσμο προοδευτικά,νομίζουμε οτι το πρώτο target group θα λέγαμε ο πρώτος χώρος που θα έπρεπε να απευθυνθούμε είναι ο χώρος της αναζήτησης.Αρα θεωρούμε οτι και η ιστοσελίδα σας αλλά και αυτά τα πολυποίκιλα περιοδικά της αναζήτησης που πολλαπλασιάζονται τελευταία αποτελούν οχήματα έκφρασης και ανάδειξης των αμεσοδημοκρατικών ιδεών και του αμεσοδημοκρατικού προτάγματος.

13)Τέλος θα θέλαμε να απευθύνετε ένα μήνυμα στους πολυάριθμους φίλους της κοινότητας μας στο διαδίκτυο.

Εκείνο που θα θέλαμε είναι να δικτυωθούν ακόμα περισσότερο και να βοηθήσουν και εμάς που προσπαθούμε να δημιουργήσουμε το αμεσοδημοκρατικό κίνημα στην Ελλάδα,να οργανωθούμε σωστά με ορθή χρήση των σύγχρονων τεχνολογιών ώστε να καταστούν τα ηλεκτρονικά δημοψηφίσματα πραγματικότητα.Εμείς ήδη έχουμε ένα σουηδικό σύστημα το Vivato??? Το οποίο έχει τύχει και της δικιάς μας έτσι επιρροής και επεξεργασίας όπου μέσα από ένα θερμοκήπιο ιδεών αναδεικνύονται οι ιδέες οι οποίες συζητούνται αμεσοδημοκρατικά και ψηφίζονται αφού πρώτα γίνει μια ταξινόμηση των επιχειρημάτων της κάθε άποψης ώστε ο ψηφοφόρος προτού ψηφίσει να μπορεί κωδικοποιημένα με γραφικές παραστάσεις, με σχήματα να αντιλαμβάνεται ποιές είναι οι διάφορες απόψεις και όλα αυτά πιστεύουμε οτι η κοινότητα σας μπορεί να τα στηρίξει και ελπίζουμε οτι μετά και την οργανωτική μας συνδιάσκεψη του Νοεμβρίου θα έχουμε την ευκαιρία να γνωριστούμε και προσωπικά και να στελεχώσουμε το αμεσοδημοκρατικό κίνημα στην Ελλάδα.